{"id":144,"date":"2011-01-07T18:01:02","date_gmt":"2011-01-07T18:01:02","guid":{"rendered":"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=144"},"modified":"2011-01-07T18:08:17","modified_gmt":"2011-01-07T18:08:17","slug":"la-orden-de-santa-cristina","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=144","title":{"rendered":"LA ORDEN DE SANTA CRISTINA"},"content":{"rendered":"\n
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Foto de www.romanicoaragones.com<\/figcaption><\/figure>\n

Casi toda la informaci\u00f3n de este cap\u00edtulo procede del libro sobre la Orden de Santa Cristina de D. Antonio Dur\u00e1n Gudiol.<\/p>\n

A. Siglo XII<\/h4>\n

1.- Or\u00edgenes<\/p>\n

Tras la anexi\u00f3n del condado de Arag\u00f3n a Navarra, a principios del siglo XI,\u00a0 en tiempos de Sancho III, el paso de Somport al Bearn se convierte en el primero en orden de importancia en detrimento del de Hecho que hab\u00eda sido el m\u00e1s importante desde los remotos tiempos del Imperio Romano. Aunque existen noticias m\u00e1s de tipo legendario que documentadas podemos se\u00f1alar al rey Pedro I como el fundador del hospital de Santa Cristina en Somport junto a Gast\u00f3n IV de Bearn, su esposa Talesa y al rey Alfonso I m\u00e1s tarde, como los grandes impulsores. Se fund\u00f3 para protecci\u00f3n de pobres y peregrinos dados los evidentes peligros por fr\u00edo, ventiscas, ataques de lobos y otros muchos\u00a0que deb\u00edan afrontar los que por all\u00ed pasaban.\u00a0La fundaci\u00f3n del hospital inclu\u00eda la donaci\u00f3n real de tierras para la explotaci\u00f3n ganadera y censos que pagar\u00edan diversas entidades. Adem\u00e1s, los frailes y caseros gozaron de fueros muy beneficiosos.<\/p>\n

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El primer prior del hospital a principios del siglo XII se llam\u00f3 Guillermo de Lafita, personaje que pasar\u00eda pocos a\u00f1os despu\u00e9s a ocupar la sede episcopal navarra. Aunque no es un dato seguro parece que la fundaci\u00f3n fue confiada a la Orden del Santo Sepulcro. A los miembros se les denominaba fratres y fraires y estaban organizados seg\u00fan la regla de San Agust\u00edn. El territorio dominado por el hospital en este primer momento ser\u00eda sin m\u00e1s el inmediato entre la vertiente espa\u00f1ola y la del Bearn. Los ingresos m\u00e1s cuantiosos debieron ser los correspondientes a la actividad comercial y la recaudaci\u00f3n de impuestos por el paso de productos. Tambi\u00e9n en esta \u00e9poca se levantaron en el Bearn hospitales dependientes del de Santa Cristina.
\nLa importante expansi\u00f3n que experiment\u00f3 el hospital comenz\u00f3 en Navarra. Se dan dos circunstancias favorables a dicha expansi\u00f3n: el hecho de que el Rey Alfonso I lo sea de Navarra y de Arag\u00f3n, y la suerte de que el obispo de Pamplona fuera el que hemos conocido como fundador del hospital y primer prior. De esta \u00e9poca procede la donaci\u00f3n de Murillo del Cuende, el hospital de Roncesvalles que pertenecer\u00eda en esta primera \u00e9poca a Santa Cristina y posesiones en Burguete. Tres cofrad\u00edas se fundaron en territorio navarro en la primera mitad del siglo XII: las de Allo, Dicastillo y Barasoain.<\/p>\n

Siendo obispo de Pamplona, el propio Guillermo de Lafita debi\u00f3 de encargarse de la administraci\u00f3n del Hospital hasta el a\u00f1o 1124 que es la primera vez que se documenta la existencia del segundo prior llamado Aznar.<\/p>\n

2.- Alfonso I, Ramiro II, Ram\u00f3n Berenguer IV.<\/h4>\n

El monasterio-hospital de Santa Cristina cont\u00f3 con la protecci\u00f3n de Alfonso l, Ramiro II y Ram\u00f3n Berenguer IV. Consolid\u00f3 su posici\u00f3n y extendi\u00f3 su poder en tierras del Ebro que acababan de ser conquistadas. A la muerte del Batallador y a consecuencia de su extra\u00f1o testamento en favor de las \u00f3rdenes militares corrieron tiempos dif\u00edciles para todo el reino y c\u00f3mo no, tambi\u00e9n para el Hospital de Santa Cristina.<\/p>\n

Ram\u00f3n Berenguer IV reanud\u00f3 la actividad protectora de la instituci\u00f3n. Es de esta \u00e9poca la donaci\u00f3n a Santa Cristina del lugar de Puilampa, en el t\u00e9rmino de S\u00e1daba y muy cerca\u00a0 de Layana. Puilampa se hab\u00eda dado a Andr\u00e9s, hijo del conde don Huas,\u00a0por Alfonso I como privilegio, en 1133. En el documento de donaci\u00f3n, estudiado por Lacarra, se manda repoblar el lugar por gentes de Uncastillo. Queda fuera de duda la existencia de una comunidad de frailes residente en la casa de Puilampa. Tambi\u00e9n de esta \u00e9poca proceden la donaci\u00f3n de Vallcalent en la huerta de L\u00e9rida.<\/p>\n

Las donaciones del conde pr\u00edncipe reactivaron la econom\u00eda del Hospital que extendieron su actividad a la ciudad de Jaca y alrededores. La influencia lleg\u00f3 hasta Calatayud, ciudad\u00a0 en cuyas afueras se fund\u00f3 un barrio, con su iglesia, beneficiado con\u00a0 fueros para sus moradores y privilegios para la orden de Santa Cristina.\u00a0Tanto las casa de Calatayud como las de Puilampa estaban habitadas por frailes de la Orden que viv\u00edan bajo la direcci\u00f3n de un prior dependiente del prior superior de Somport.<\/p>\n

3.- Alfonso II<\/h4>\n

La donaci\u00f3n de un Horno en Ejea y la erecci\u00f3n de una casa de la orden en esta localidad tuvo lugar en la \u00e9poca de Alfonso II. Tambi\u00e9n se don\u00f3 un horno en Luesia. Un documento de 1193 establece la donaci\u00f3n de una casa en el castillo de Layana por los esposos Domingo P\u00e9rez de Biota y su esposa Florenza. Figura Bernardo de Espinalba como prior de la orden, como testigo, Sancho de Sezera, prior de la casa de Puilampa. Este documento es el segundo, por orden de antig\u00fcedad, que conocemos en el que se cita Layana.<\/p>\n

4.- La Orden de Santa Cristina en el siglo XII<\/h4>\n

La Orden la constituye una comunidad formada por varios miembros denominados fratres, clerici o seniores dirigidos por un prior y regidos por la regla de San Agust\u00edn. Los profesos se consagraban a una vida dedicada a la asistencia a los pobres y peregrinos renunciando al mundo. Por un privilegio de Alfonso II los frailes eleg\u00edan libremente a sus priores. Entre los miembros se distingu\u00edan los cl\u00e9rigos y los laicos. Otra distinci\u00f3n dentro de la orden eran los \u201cfratres professi\u201d, observantes de la disciplina conventual y que recib\u00edan a cambio alimento, vestido y cobijo y los \u201cfratres participes\u201d que eran hombres , a veces, matrimonios, que ofrec\u00edan a la orden todos sus bienes y aunque viv\u00edan en sus propias casa recib\u00edan de \u00e9sta alimento y auxilio espiritual.<\/p>\n

Los cargos m\u00e1s importantes entre los frailes eran, aparte del prior y sozprior, los de capellanus, que atend\u00eda las necesidades de culto ayudado por el sacrista, que administraba el patrimonio de la sacrist\u00eda, los de claviger (tesorero), encargado de ingresos y gastos generales, el camarer, que ten\u00eda que ver con el vestuario, enfermer, que administraba los gastos de enfermer\u00eda, el hospitaler, que acog\u00eda a las personas que buscaban refugio. Todas las figuras anteriores eran comunes a otros monasterios; espec\u00edfico de esta casa era el mayoral de las vacas, encargado de la ganader\u00eda y los pastores.<\/p>\n

La forma en que extendi\u00f3 la orden su influencia por Navarra y Arag\u00f3n fue mediante la creaci\u00f3n de las \u201cConfratrie\u201d o cofrad\u00edas. La pertenencia a dichas cofrad\u00edas persegu\u00eda dos finalidades. La primera, la salvaci\u00f3n de la propia alma y el sufragio por los difuntos. Al morir un cofrade los que segu\u00edan vivos ofrec\u00edan oraciones, sacrificios y misas por las almas de los cofrades difuntos. El segundo objetivo apuntaba a la financiaci\u00f3n de obras asistenciales, a la ayuda mutua entre los hermanos y, \u00e9ste m\u00e1s terrenal, a la defensa de los intereses de Santa Cristina.<\/p>\n

El acto principal de la cofrad\u00eda era\u00a0 la llamada \u201ccelebraci\u00f3n de la hermandad\u201d. De ma\u00f1ana, despu\u00e9s de rezar maitines y oir la misa, los cofrades celebraban cap\u00edtulo, al modo de los cl\u00e9rigos regulares, en el que cada uno expon\u00eda sus culpas y pecados. Tras escuchar la penitencia se celebraba una comida de fraternidad. En esta misma celebraci\u00f3n los cofrades ofrec\u00edan la donaci\u00f3n a la que estaban obligados para sufragar los gastos de la cofrad\u00eda, auxilio de los pobres y la contribuci\u00f3n en beneficio del Hospital de\u00a0 Somport.<\/p>\n

Las cofrad\u00edas mejor conocidas porque son citadas en alg\u00fan documentos son las siguientes: cuatro en Navarra: Tudela, Allo, Dicastillo y Barasoa\u00edn; y ocho en el reino de Arag\u00f3n: Jaca, Bailo, Moncayo, Gordu\u00e9s, Isuerre, Long\u00e1s, Lobera y Filera. Gozaron estas cofrad\u00edas de un gran auge durante el siglo XII, aunque al final de la centuria perdieron su pujanza.<\/p>\n

Fue tanta la importancia de la orden en este siglo que durante la segunda mitad del siglo XII se fueron multiplicando las \u201cCasas de Santa Cristina\u201d regidas por peque\u00f1as comunidades que\u00a0 se pueden clasificar en cinco tipos: iglesias-hospital, iglesias parroquiales, lugares y villas de se\u00f1or\u00edo temporal, casa-vivienda y otros bienes. \u00bfNos es l\u00edcito suponer que la iglesia de Layana, asociada al hospital de Santa Cristina por la mano que figura en su portada, fuese una de las iglesias parroquiales?<\/p>\n

B. Siglo XIII<\/h3>\n

Al principio de esta centuria ya se observaron notables reformas en la estructura del Hospital y sus posesiones. Los hospitales de Bearn y las casa de Santa Cristina se configuraron como encomiendas dependientes de la casa madre en Somport. El prior de esta casa\u00a0 era el superior de todos sus miembros encuadrados en la llamada Orden de Santa Cristina. Tambi\u00e9n en esta \u00e9poca se generaliza la denominaci\u00f3n de monasterio de Santa Cristina en vez de Hospital de Santa Cristina. Al constituirse como Orden necesitaron redactar\u00a0 una nueva constituci\u00f3n de la que actualmente no conocemos ning\u00fan detalle. En resumen, disponemos en esta \u00e9poca de tres entidades diferentes: la casa madre en Somport, los prioratos, como el de Artieda o Puilampa y las encomiendas, como la de Tarazona o Jaca. En orden de jerarqu\u00eda, tenemos: el prior, los priores de los prioratos, los comendadores y finalmente, los miembros de la orden.<\/p>\n

Las casas de la orden en el siglo XIII son las siguientes:<\/p>\n

En Bearn:
\nEncomienda de Gab\u00e1s
\nEncomienda de Aubertin
\nEncomienda de Mifaget
\nEn Arag\u00f3n:<\/p>\n

Encomienda de Jaca
\nEncomienda de los Ara\u00f1ones
\nEncomienda de Ani\u00e9s
\nEncomienda de Castej\u00f3n de Valdejasa
\nEncomienda de Tarazona
\nPriorato de Artieda
\nPriorato de Puilampa
\nPriorato de San Vicente de Huesca<\/p>\n

En Navarra:
\nEncomienda de Tudela
\nEn Castilla:
\nEncomienda de Soria<\/p>\n

El rey Pedro II, ya en el siglo XIII se mostr\u00f3 como un gran protector de la Orden. Don\u00f3 el castillo de Sora as\u00ed como la iglesia del mismo. Poco despu\u00e9s ampli\u00f3 dicha donaci\u00f3n con la de Castej\u00f3n de Valdejasa en donde ya deb\u00eda existir una casa de la orden puesto que exige que la casa se traslade al castillo de Sora. En 1211 el rey don\u00f3 a Santa Cristina la villa y castillo de Morata de Jal\u00f3n. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s la iglesia de Artieda y la de Biota, de la di\u00f3cesis de Pamplona, pasaron a ser propiedad de Santa Cristina, lo que indica las buenas relaciones entre el monasterio y la di\u00f3cesis pamplonesa.<\/p>\n

En 1234, el prior maestro Arnaldo recibi\u00f3 del obispo de Pamplona, Pedro Ram\u00edrez, la propiedad de la iglesia de Puilampa. Suponemos que esta propiedad es la de los diezmos de los productos y precisamente la que se convertir\u00e1 en poco tiempo en objeto de discordia como contaremos m\u00e1s adelante. El propietario se ve\u00eda obligado al sostenimiento del clero y el culto parroquial. \u00bfTuvo Puilampa alguna entidad de poblaci\u00f3n mayor que la propia de un monasterio? Existe un documento de tiempos del Batallador en el que se ordena la repoblaci\u00f3n de Puilampa con gentes de Uncastillo. La Iglesia donada al maestro Arnaldo, \u00bfno ser\u00eda la iglesia del poblado?<\/p>\n

Al auge que hemos conocido a lo largo de todo este siglo le sucedi\u00f3 un progresivo deterioro de la orden que fue acumulando enormes deudas que estuvieron a punto de acabar con ella. Justo a la mitad del siglo tuvo lugar el conflicto entre el obispo de Pamplona y el prior de Santa Cristina por la posesi\u00f3n de los diezmos de Puilampa. Dejamos este incidente para el final, aunque\u00a0 puede servirnos de indicativo del deterioro de las relaciones, antes \u00f3ptimas, entre el obispado y el priorato.
\nEn 1261 se re\u00fane el cap\u00edtulo general de la Orden para tratar el acuciante tema de las deudas y se acord\u00f3 dividirla en dos partes, una la pagar\u00eda el prior y la otra la comunidad. Esta deuda iba a condicionar la historia de la Orden y seguramente contribuy\u00f3 a disminuir su importancia en tiempos sucesivos.<\/p>\n

6. Las Encomiendas de Santa Cristina<\/h4>\n

Como hemos dicho, las casas de la Orden desde finales del siglo XII y durante el siglo XIII se organizaron en encomiendas; cada encomienda pod\u00eda tener varias comunidades de frailes regidas por un comendador. A su vez cada comunidad vivir\u00eda bajo la autoridad de un prior. Todos ellos quedaban bajo la autoridad del prior de la Orden\u00a0 de la Casa Mayor de Somport.<\/p>\n

7. Siglos XIV, XV y XVI<\/h4>\n

La Orden de Santa Cristina continu\u00f3 su andadura en Somport y hay abundante documentaci\u00f3n en el Archivo Hist\u00f3rico nacional de Madrid. Podemos encontrar testimonios de escritores y autoridades, como la del ge\u00f3grafo portugu\u00e9s Laba\u00f1a que visit\u00f3 el monasterio de Santa Cristina cumpliendo el encargo de la elaboraci\u00f3n\u00a0 del mapa de Arag\u00f3n. Otra autoridad sobre el tema fue fray Jacinto Fabi\u00e1n Escriche, tercer prior de la casa de dominicos de Jaca,\u00a0 quien en 1618 escribi\u00f3 un \u201cElucidario del \u00ednclito convento de Santa Christina de Summo Portu de Aspa, de la Orden de Predicadores\u201d. No se conserva este documento que s\u00ed conoci\u00f3 y sobre el que escribi\u00f3 el P. Ram\u00f3n de Huesca.<\/p>\n

Seg\u00fan estas autoridades, fue ya en la segunda mitad del siglo XVI cuando los frailes abandonaron o les obligaron a abandonar la casa de Somport para instalarse en la de Jaca. La casa primitiva que hab\u00eda visitado Laba\u00f1a, seg\u00fan hemos dicho, que la describe como \u201cpeque\u00f1o y mal edificio\u201d, fue destruida y en el momento actual solamente quedan restos de su cimentaci\u00f3n. Podemos visitarlos, si los encontramos, cerca del llamado puente de Santa Cristina en la carretera de Jaca a Olor\u00f3n.<\/p>\n

El Papa Pablo V suprimi\u00f3 el priorato de Somport que erigi\u00f3 en dignidad secular incorporado al cabildo de la Seo de Zaragoza. Las rentas de Santa Cristina se asignaron al convento de dominicos de Jaca. No debi\u00f3 de ser obra del azar esta asignaci\u00f3n toda vez que el encargado de suprimir el priorato fue Jer\u00f3nimo Xavierre antes de ser nombrado cardenal y, que casualmente, pertenec\u00eda a la Orden de Dominicos.<\/p>\n

D. El conflicto de Puilampa<\/h3>\n

Brevemente recordamos que esta casa, convertida m\u00e1s tarde en priorato fue donada a la orden en 1146. Dur\u00e1n Gudiol escribe de Puilampa como una entidad independiente en relaci\u00f3n con Santa Cristina de Puilampa, pero Abbad R\u00edos (Zaragoza, 1954) siempre que se refiere a este tema re\u00fane a cuatro iglesias, a saber, Layana, Puilampa, Cambr\u00f3n y el Bayo. Cambr\u00f3n es un monasterio que se funda para las monjas de Santa Cristina de Sumo Portu dado que el clima de Canranc era muy fr\u00edo. Las monjas de Cambr\u00f3n, sin embargo, sabemos ahora que eran cistercienses y no de Santa Cristina.\u00a0Lo cierto es que en Puilampa encontramos un monasterio con frailes, bajo la autoridad de un prior, como se dice en el documento de la donaci\u00f3n de la casa de Layana y que gozar\u00eda de abundantes rentas dada la excelente tierra de cultivo en la vega del r\u00edo Riguel.<\/p>\n

Pero como se ha repetido en tantas ocasiones, Puilampa pertenece al reino de Arag\u00f3n y a la di\u00f3cesis de Pamplona. Esta circunstancia desencaden\u00f3 un desagradable conflicto que durar\u00eda varios a\u00f1os y que, sin duda, amargar\u00eda considerablemente a los priores que lo tuvieron que lidiar. Fue justo a mitad del siglo XII y se enfrentaron Sancho de Orradre, prior general y el obispo de Pamplona, Pedro Xim\u00e9nez de Gozolaz por la posesi\u00f3n de los diezmos de los productos de la Casa de Puilampa que el Obispo entend\u00eda le pertenec\u00edan a \u00e9l, igual que los de Uncastillo o S\u00e1daba, por hablar de pueblos cercanos, mientras que el prior de Somport los consideraba bienes del monasterio. En la reuni\u00f3n entre el prior y el obispo se nombraron \u00e1rbitros, pero dictaron una sentencia que no debi\u00f3 agradar al obispo por lo que \u00e9ste la recurri\u00f3 acudiendo al Obispo de Olor\u00f3n en demanda de justicia. El Obispo de Olor\u00f3n, a su vez, deleg\u00f3 en el abad cisterciense de Leyre y el prior Sancho de Orradre recus\u00f3 la delegaci\u00f3n por entender, no sin raz\u00f3n, que la sentencia no iba a serle favorable puesto que Leyre pertenec\u00eda al obispado de Pamplona.\u00a0Desoyendo las protestas el abad de Leyre dict\u00f3 sentencia solemnemente en la iglesia mayor de Sos el 30 de enero de 1252 a favor de Pamplona. No se cumpli\u00f3 la sentencia.<\/p>\n

El problema fue heredado por el nuevo prior de Santa Cristina Sancho Xem\u00e9nez porque el anterior fue nombrado abad de Montearag\u00f3n, monasterio de m\u00e1s categor\u00eda. Tampoco este prior acept\u00f3 el arbitraje de Leyre por lo que tambi\u00e9n se dej\u00f3 de cumplir la sentencia. Pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde se reabri\u00f3 la causa con m\u00e1s vigor y el abad de Leyre envi\u00f3 un ultimatum a Somport oblig\u00e1ndole a cumplir la sentencia en ocho d\u00edas bajo la amenaza de excomuni\u00f3n.<\/p>\n

Esta amenaza no surti\u00f3 efecto con lo que el obispo de Pamplona se sent\u00eda perjudicado por la cantidad de dinero que llevaba perdida. El abad de Leyre cambi\u00f3 la sentencia dando al obispo la posesi\u00f3n de Puilampa para resarcir las p\u00e9rdidas y fue el propio papa Alejandro IV quien deleg\u00f3 en dos can\u00f3nigos de Huesca para que ejecutaran la sentencia.<\/p>\n

No conocemos bien el final de la historia, pero fue por entonces cuando la Orden tuvo que afrontar la gran deuda que antes hemos mencionado. Probablemente entre las deudas figurar\u00eda la de Puilampa que tendr\u00eda que saldar oportunamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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LA ORDEN DE SANTA CRISTINA<\/span> Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"site-sidebar-layout":"","site-content-layout":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-layana-medieval"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=144"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/144\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":146,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/144\/revisions\/146"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}