{"id":481,"date":"2010-12-16T09:06:22","date_gmt":"2010-12-16T08:06:22","guid":{"rendered":"http:\/\/miguelangel.begueria.es\/?p=481"},"modified":"2010-12-16T09:06:22","modified_gmt":"2010-12-16T08:06:22","slug":"metafisica-cartesiana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=481","title":{"rendered":"METAF\u00cdSICA CARTESIANA"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a>Es conocida la an\u00e9cdota seg\u00fan la cual Descartes, sentado junto a una estufa, ajeno a las preocupaciones de la mayor\u00eda de j\u00f3venes de su edad, descubre los fundamentos de lo que ser\u00e1 m\u00e1s tarde su pensamiento original y la puerta de la filosof\u00eda moderna. No solamente nos importan ahora las cuatro conocidas reglas de su m\u00e9todo, sino todos los presupuestos de los que surgir\u00e1 el m\u00e9todo y su especial concepci\u00f3n de la filosof\u00eda.<\/p>\n

Fue en Ulm, peque\u00f1a ciudad junto al Danubio, la noche del 10 de noviembre de 1619 cuando el autor del Discurso del M\u00e9todo<\/a>, pegado a la famosa estufa, tiene tres sue\u00f1os sucesivos que interpreta como una invitaci\u00f3n a la filosof\u00eda, actividad a la que va a dedicar fundamentalmente su vida. La interpretaci\u00f3n de esos sue\u00f1os trajo como consecuencia la soluci\u00f3n a los problemas de car\u00e1cter cient\u00edfico que por aquel tiempo le abrumaban.<\/p>\n

    \n
  1. En primer lugar, Descartes quiere unificar todas las ciencias ya que cada una de ellas no son m\u00e1s que ramas de un \u00fanico\u00a0 \u00e1rbol de conocimiento, de la \u201cMathesis universalis\u201d, fruto de la raz\u00f3n \u00fanica.<\/li>\n
  2. Tras sus estudios en la Fl\u00e8che y despu\u00e9s en la Universidad de Poitiers, Descartes se encuentra confundido ante el esc\u00e1ndalo de la ciencia y especialmente de la filosof\u00eda. Multitud de autores, opiniones, tipos de argumentaci\u00f3n, criterios de verdad, etc. Tal situaci\u00f3n debe corregirse radicalmente ya que las opiniones pueden ser m\u00faltiples pero la verdad s\u00f3lo es una.<\/li>\n
  3. S\u00f3lo hay una ciencia, si as\u00ed puede llamarse, que no invita al escepticismo, las matem\u00e1ticas. Pero, junto a la seguridad que muestran, \u00a0el creador de la geometr\u00eda anal\u00edtica observa\u00a0la esterilidad de su contenido como aportaci\u00f3n al conocimiento del mundo. Para qu\u00e9 sirven las matem\u00e1ticas, se pregunta Descartes.<\/li>\n
  4. Sin embargo, a pesar de la esterilidad de las matem\u00e1ticas, algo aparece con enorme claridad. Se trata de un saber exclusivamente racional, es decir, de una ciencia construida sin el concurso de la experiencia sensible, sin la atenci\u00f3n al mundo f\u00edsico. El referente de las matem\u00e1ticas son entes racionales, ideas. Su fortaleza procede, entonces, de la propia raz\u00f3n, de forma que cualquier ciencia que se construya sobre cimientos estrictamente racionales nos ofrecer\u00e1 la seguridad de las matem\u00e1ticas.<\/li>\n
  5. Descartes es un esc\u00e9ptico a la fuerza. Si diez escuelas le presentan diez tesis diferentes como soluci\u00f3n al mismo problema habr\u00e1 que concluir que es imposible que las diez sean verdaderas y si lo es una de ellas no poseemos a\u00fan un criterio capaz de distinguirlas de las nueve restantes.<\/li>\n
  6. Es por tanto necesario un buen criterio de certeza que aporte luz en nuestro caminar cient\u00edfico. Es posible que alcancemos pocas metas pero es preferible eso a llegar a muchas sin la seguridad de haberlas alcanzado realmente. Ese criterio no puede ser otro que el mismo que hace fuertes a las las matem\u00e1ticas: la evidencia. S\u00f3lo lo que aparece claro y distinto ante la raz\u00f3n alcanzar\u00e1 el rango de verdadero.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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    METAF\u00cdSICA CARTESIANA<\/span> Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"site-sidebar-layout":"","site-content-layout":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-para-adultos"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/layana.begueria.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}