{"id":553,"date":"2011-11-08T18:46:54","date_gmt":"2011-11-08T17:46:54","guid":{"rendered":"http:\/\/miguelangel.begueria.es\/?p=553"},"modified":"2011-11-08T18:46:54","modified_gmt":"2011-11-08T17:46:54","slug":"platon-el-banquete-simposio-o-agape","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=553","title":{"rendered":"PLAT\u00d3N. EL BANQUETE (Simposio o \u00c1gape)"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a>
Diotima<\/figcaption><\/figure>\n

Propongo estas l\u00edneas a modo de gui\u00f3n para la lectura del di\u00e1logo plat\u00f3nico El Banquete.<\/p>\n

El banquete se celebra en casa de Agat\u00f3n, c\u00e9lebre poeta tr\u00e1gico. En \u00e9l participan varios amigos que iremos conociendo en el discurrir de la obra, entre los que se encuentra Aristodemo que es quien cuenta a Apolodoro lo que all\u00ed se dijo. Apolodoro es un disc\u00edpulo de S\u00f3crates.<\/p>\n

Tras la comida y liberados de la obligaci\u00f3n de comer, llega la hora de disfrutar de la conversaci\u00f3n animada, de los discursos, de la amistad. Es el momento de beber sin gran cuidado ya que parece que al d\u00eda siguiente no tienen ninguna obligaci\u00f3n.<\/p>\n

El tema que se va a tratar es el tema del amor y quedan en dar cada uno su opini\u00f3n mediante un discurso. Son en total seis discursos m\u00e1s el elogio del amor de Alcib\u00edades (a S\u00f3crates) que puede considerarse el s\u00e9ptimo.<\/p>\n

Hay una organizaci\u00f3n en los discursos muy bien jerarquizada. Va aumentando el inter\u00e9s a medida que avanza el di\u00e1logo llegando a su punto culminante con el discurso de S\u00f3crates. Alguien ha comparado la obra con la estructura de una sinfon\u00eda rom\u00e1ntica. Los discursos primeros, hasta S\u00f3crates conformar\u00edan el primer tiempo de la sinfon\u00eda, un tempo allegro en el que se exponen los diferentes temas. Este primer tiempo, de irregular inter\u00e9s, se anima con el discurso brillante de Arist\u00f3fanes. El tiempo lento de la sinfon\u00eda se identificar\u00eda con la intervenci\u00f3n de S\u00f3crates: brillante, profundo, emotivo. El \u201cfinale, molto vivace, cum fuoco\u201d ser\u00eda la vehemente intervenci\u00f3n de Alcibiades.<\/p>\n

Primer tiempo<\/em><\/p>\n

<\/em>Discurso de Fedro. Amante de Erix\u00edmaco.<\/p>\n

Tesis: Eros es un dios grande y admirable entre dioses y hombres, fundamentalmente por su origen y el m\u00e1s eficaz para ayudar a los hombres, tanto vivos como muertos para adquirir virtud y felicidad.<\/p>\n

Discurso de Pausanias, amigo (quiz\u00e1s amante) de Agat\u00f3n, el m\u00e1s bello de los comensales y anfitri\u00f3n.<\/p>\n

Tesis: Existen dos eros, uno popular y otro m\u00e1s aristocr\u00e1tico. El primero solo ama los cuerpos y el segundo busca mayor perfecci\u00f3n: busca el perfeccionamiento espiritual y merece elogios.<\/p>\n

Discurso de Erix\u00edmaco. Erix\u00edmaco es m\u00e9dico. Era el turno de Arist\u00f3fanes pero \u00e9ste ha tenido un ataque de hipo y le pide al m\u00e9dico Erix\u00edmaco que inicie su discurso y le suplica alg\u00fan remedio contra el hipo.<\/p>\n

Tesis: Relaciona el amor con la medicina y trata el tema con los recursos propios de la ret\u00f3rica de su tiempo. El discurso no alcanza la brillantez de otros y se piensa que Plat\u00f3n quiso ridiculizar a la medicina cuando trata de explicar desde su perspectiva asuntos propios de la filosof\u00eda.<\/p>\n

Discurso de Arist\u00f3fanes, gran comedi\u00f3grafo ateniense. En la comedia \u201cLas nubes\u201d ridiculiza a S\u00f3crates. Se ha especulado, con resultados diversos, sobre la oportunidad de figurar entre los comensales del banquete cuando \u00e9ste autor era enemigo de S\u00f3crates.<\/p>\n

El discurso es brillante. Alude a un tiempo m\u00edtico en el que hab\u00eda tres sexos, el masculino, el femenino y el andr\u00f3gino. Estos seres se rebelaron contra los dioses y construyeron una escalera para ascender hasta el Olimpo (Babel). Los dioses determinan partirlos por la mitad y desde entonces vagan buscando cada uno su propia mitad.<\/p>\n

\u201cCon gran trabajo, al fin Zeus concibi\u00f3 una idea y dijo: \u201cMe parece tener una soluci\u00f3n para que pueda haber hombres y para que, por haber perdido fuerza, cesen su desenfreno. Ahora mismo voy a cortarlos en dos a cada uno de ellos y as\u00ed ser\u00e1n a la vez m\u00e1s d\u00e9biles y m\u00e1s \u00fatiles para nosotros por haberse multiplicado su n\u00famero. Caminar\u00e1n en posici\u00f3n erecta sobre dos piernas; pero si todav\u00eda nos parece que se muestran insolentes y que no quieren estar tranquilos, de nuevo los cortar\u00e9 en dos, de suerte que anden en lo sucesivo sobre una sola pierna, saltando a la pata coja.\u201d<\/address>\n
[…]<\/address>\n
\u201cAs\u00ed pues, cuantos hombres son secci\u00f3n de aquel ser part\u00edcipe de ambos sexos, que entonces se llamaba andr\u00f3gino, son mujeriegos; los ad\u00falteros tambi\u00e9n en su mayor parte proceden de este g\u00e9nero, y asimismo, las mujeres aficionadas a los hombres y las ad\u00falteras derivan tambi\u00e9n de \u00e9l. En cambio, cuantas mujeres son corte de mujer no prestan excesiva atenci\u00f3n a los hombres, sino que m\u00e1s bien se inclinan a las mujeres, y de este g\u00e9nero proceden las tr\u00edbadas. Por \u00faltimo, todos los que son secci\u00f3n de macho, persiguen a los machos, y mientras son muchachos, como lonchas de macho que son, aman a los varones y se complacen en acostarse y en enlazarse con ellos; \u00e9stos son precisamente los mejores entre los ni\u00f1os y los adolescentes, porque son en realidad los m\u00e1s viriles por naturaleza. Algunos, en cambio, afirman que son unos desvergonzados. Se equivocan, pues no hacen esto por desverg\u00fcenza, sino por valent\u00eda, virilidad y hombr\u00eda, porque sienten predilecci\u00f3n por lo que es semejante a ellos. Y hay una gran prueba de que es as\u00ed: cuando llegan al t\u00e9rmino de su desarrollo, son los de tal condici\u00f3n los \u00fanicos que resultan viriles en la pol\u00edtica.\u201d<\/address>\n

Discurso de Agat\u00f3n, anfitri\u00f3n y organizador del \u00e1gape. Poeta dram\u00e1tico. Joven triunfador, de gran belleza, admirado y envidiado. Amado de Pausanias y admirador de S\u00f3crates.<\/p>\n

Quiere hacer el encomio del dios, qu\u00e9 cualidades tiene y que efectos alcanza. Es el dios m\u00e1s feliz, mas bello y el mejor. Eros ni comete ni sufre injusticia. Y lo mismo respecto de la valent\u00eda y la templanza.<\/p>\n

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Segundo tiempo<\/em><\/p>\n

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Refutaci\u00f3n de las tesis de Agat\u00f3n. Si el amor es amor hacia lo que no se tiene y el amor es amor de la belleza y la justicia, el amor no puede ser ni bello ni justo.<\/p>\n

Discurso de S\u00f3crates. S\u00f3crates no habla por si mismo, sino a trav\u00e9s de Diotima, mujer de Mantinea e instructora socr\u00e1tica en las cosas del amor.<\/p>\n

Eros es una especie de intermedio entre lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo.\u00a0Eros es un intermedio entre mortal e inmortal: Mito del nacimiento de Eros.<\/p>\n

\u201c- \u00bfY quien es su padre -le pregunt\u00e9- y quien es su madre?<\/address>\n
– M\u00e1s largo es de explicar, pero, sin embargo, te lo dir\u00e9. Cuando naci\u00f3 Afrodita, los dioses celebraron un banquete, y entre ellos estaba tambi\u00e9n el hijo de Metis (la Prudencia), Poro (el Recurso). Una vez que terminaron de comer, se present\u00f3 a mendigar, como era natural al celebrarse un fest\u00edn, Penia (la Pobreza) y qued\u00f3se a la puerta. Poro, entre tanto, como estaba embriagado de n\u00e9ctar -aun no exist\u00eda el vino-, penetr\u00f3 en el huerto de Zeus y en el sopor de la embriaguez se puso a dormir. Penia, entonces, tramando, movida por su escasez de recursos, hacerse un hijo de Poro, del Recurso, se acost\u00f3 a su lado y concibi\u00f3 al Amor. Por esta raz\u00f3n el Amor es ac\u00f3lito y escudero de Afrodita, por haber sido engendrado en su natalicio, y a la vez enamorado por naturaleza de lo bello, por ser Afrodita tambi\u00e9n bella. Pero, como hijo que es de Poro y de Penia el amor qued\u00f3 en la situaci\u00f3n siguiente: en primer lugar, es siempre pobre y esta muy lejos de ser delicado y bello, como supone el vulgo: por el contrario, es rudo y escu\u00e1lido, anda descalzo y carece de hogar, duerme siempre en el suelo y sin lecho, acost\u00e1ndose al sereno en las puertas y en los caminos, pues por tener la condici\u00f3n de su madre, es siempre compa\u00f1ero inseparable de la pobreza. Mas por otra parte, seg\u00fan la condici\u00f3n de su padre, acecha a los bellos y a los buenos, es valeroso, intr\u00e9pido y diligente; cazador temible, que siempre urde alguna trama; es apasionado por la sabidur\u00eda y f\u00e9rtil en recurso; filosofa a lo largo de toda su vida y es un charlat\u00e1n temible, un embelesador y un sofista. Por su naturaleza no es inmortal ni mortal, sino que en un mismo d\u00eda a ratos florece y vive, si tiene abundancia de recursos, a ratos muere y de nuevo vuelve a revivir gracias a la naturaleza de su padre. Pero lo que se procura, siempre se desliza de sus manos, de manera que no es pobre jam\u00e1s el Amor, ni tampoco rico.\u201d<\/address>\n

Propiedades del Eros: es pobre y no es delicado y bello. Duro, flaco, descalzo. Eros no tiene hogar. Es compa\u00f1ero siempre de la indigencia. Est\u00e1 al acecho de los buenos, de lo bello, es valeroso e intr\u00e9pido, cazador formidable, hechicero y sofista.<\/p>\n

Eros, m\u00e1s que amor a lo bello es amor a la generaci\u00f3n y procreaci\u00f3n en la bello, porque en la generaci\u00f3n hay algo de inmortal. El tener hijos es una suerte de peque\u00f1a inmortalidad: la naturaleza mortal busca la inmortalidad.<\/p>\n

\u00abSe empieza amando cuerpos bellos, primero un cuerpo. Luego la belleza de m\u00e1s cuerpos considerando insensato conformarse con un solo cuerpo. Luego se descubre la belleza que hay en las almas. Despu\u00e9s contemplar la belleza que hay en la normas de conducta y en las leyes. M\u00e1s tarde considerar\u00e1 la belleza de las ciencias y de all\u00ed sea capaz de procrear magn\u00edficos discursos y pensamientos \u201den inagotable amor por la sabidur\u00eda\u201d. Finalmente \u201cavistar\u00e1 algo maravillosamente bello (\u2026) que existe desde siempre, no nace ni muere, no aumenta ni disminuye..\u201d<\/address>\n

El camino correcto del amor es partir de las cosas bellas del mundo hasta alcanzar el mundo de las ideas.<\/p>\n

\u201cEn este instante de la vida, m\u00e1s que ning\u00fan otro, vale la pena el vivir del hombre: cuando contempla la belleza en si\u201d.<\/address>\n

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Tercer tiempo<\/em><\/p>\n

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Discurso de Alcib\u00edades<\/p>\n

Alcib\u00edades, el joven envidiado por todo el mundo: atractivo, rico, poderoso y borracho en esta ocasi\u00f3n, hace su entrada de forma dram\u00e1tica. Se enfrenta a S\u00f3crates recrimin\u00e1ndole el desd\u00e9n que ha manifestado siempre hacia \u00e9l.<\/p>\n

Alabanza de S\u00f3crates.<\/p>\n

S\u00f3crates es un sileno.<\/p>\n

S\u00f3crates es un desvergonzado que con palabras cautiva a la gente.<\/p>\n

Aparentemente esta siempre rodeado de muchachos bellos, pero no es esto lo que realmente valora.<\/p>\n

Alcib\u00edades relata con amargura comportamientos \u00edntimos de rechazo de S\u00f3crates hacia \u00e9l, despreciando la riqueza y la belleza.<\/p>\n

Consejo a Alcib\u00edades: \u201cten por seguro que la vista de la inteligencia comienza a ver agudamente cuando la de los ojos empieza a perder su pujanza, y tu est\u00e1s a\u00fan lejos de esto\u201d <\/address>\n

Elogio de S\u00f3crates<\/p>\n

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TEMAS DE DEBATE<\/p>\n

    \n
  1. \u00bfEs el amor algo tan simple que se pueda agotar en un discurso?<\/li>\n
  2. \u00bfSe puede decir que el amor es un sentimiento universal?<\/li>\n
  3. \u00bfEs \u201cAmor\u201d un concepto un\u00edvoco\u201d?<\/li>\n
  4. \u00bfHay en el discurso de Arist\u00f3fanes algo m\u00e1s que un buen chiste?<\/li>\n
  5. \u00bfPor qu\u00e9 se recurre al mito en estos caos como el amor?<\/li>\n
  6. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene la figura de Alcib\u00edades en esta historia?<\/li>\n
  7. \u00bfVes alguna actualidad en esta visi\u00f3n del amor?<\/li>\n
  8. Valoraci\u00f3n final del libro<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    \n
    \n
    \"\"<\/a><\/dt>\n
    El Banquete. Feuerbach<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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