{"id":672,"date":"2013-01-15T11:04:21","date_gmt":"2013-01-15T10:04:21","guid":{"rendered":"http:\/\/miguelangel.begueria.es\/?p=672"},"modified":"2013-01-15T11:04:21","modified_gmt":"2013-01-15T10:04:21","slug":"jose-gaos-fernando-savater","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=672","title":{"rendered":"JOS\u00c9 GAOS – FERNANDO SAVATER"},"content":{"rendered":"\n
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Ortega, Zarag\u00fceta, Morente, sentados. Zubiri y Gaos, de pie.<\/figcaption><\/figure>\n

El art\u00edculo que comento, firmado por Fernando Savater, me sugiere un doble comentario. De una parte, para recordar la figura de un fil\u00f3sofo eminente que por la intolerancia de un r\u00e9gimen pol\u00edtico tuvo que abandonar su pa\u00eds, perdiendo los alumnos de la Universidad de Madrid un maestro de reconocido prestigio. Se trata de Jos\u00e9 Gaos, profesor de filosof\u00eda de, entre otras Universidades, la de nuestra ciudad, Zaragoza . Ocupaba el cargo de rector de la Universidad de Madrid cuando por sus ideas fue destituido de su c\u00e1tedra junto a otros muchos profesores de ideolog\u00edas socialistas. Savater habla de \u00e9l a prop\u00f3sito de la publicaci\u00f3n de un libro \u00abFilosof\u00eda y vocaci\u00f3n\u00bb que recoge las actas de un seminario tutelado por este autor en el que se trataba de analizar el fundamento de la vocaci\u00f3n filos\u00f3fica. Me anima a la publicaci\u00f3n de esta entrada, adem\u00e1s, el recuerdo reciente de Jos\u00e9 Gaos en la lectura de las memorias de otro orteguiano importante de su \u00e9poca, Juli\u00e1n Mar\u00edas. Ambos se consideraron herederos y continuadores del pensamiento del gran fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Si alguien est\u00e1 interesado por el libro mencionado y quiere saber m\u00e1s puede entrar, a trav\u00e9s del enlace que figura al final, en \u00abEl Pais Cultural\u00bb y leer el art\u00edculo completo.<\/p>\n

El segundo aspecto que me \u00a0parece interesante a mi, que he sido durante muchos a\u00f1os profesor de filosof\u00eda de secundaria y que en definitiva es el tema principal del art\u00edculo de Savater, no es otro que sus comentarios y an\u00e1lisis sobre de la reforma del bachillerato que se cierne sobre las aulas de los Institutos y la posici\u00f3n de la filosof\u00eda en los planes de estudio. Savater es pesimista y piensa que hay un inter\u00e9s pol\u00edtico en el continuado intento de eliminar asignaturas que ayudan a pensar, a ser m\u00e1s cr\u00edtico, al tiempo que se da paso a ideolog\u00edas m\u00e1s c\u00f3modas, que ofrecen respuestas \u00abmenos engorrosas\u00bb. Por ejemplo, aunque no es un caso citado en el art\u00edculo que comentamos, hab\u00eda supuesto una victoria para el pensamiento lograr que la asignatura de \u00e9tica fuera obligatoria para todos los alumnos \u00a0y no obligatoria s\u00f3lo para aquellos que no eleg\u00edan la de \u00a0religi\u00f3n, tal y como figuraba en el curr\u00edculo de la ley anterior. En el proyecto de reforma se vuelve a las andadas, tras la victoria de la Conferencia Episcopal, ofreciendo a los alumnos de 14 a 16 a\u00f1os dos asignaturas optativas y por tanto excluyentes, religi\u00f3n o \u00e9tica. Como si los que profesan una fe religiosa no tuvieran necesidad de reflexionar acerca de lo que es bueno o malo entre seres humanos. Los argumentos que proporciona Savater no son originales y los hemos le\u00eddo y escuchado en otros foros y ocasiones, pero no por t\u00f3picos dejan de ser importantes. Este podr\u00eda ser un buen tema de conversaci\u00f3n para alguna de nuestras clases de filosof\u00eda.<\/p>\n

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