{"id":720,"date":"2009-12-25T20:38:18","date_gmt":"2009-12-25T19:38:18","guid":{"rendered":"http:\/\/miguelangel.begueria.es\/?p=387"},"modified":"2009-12-25T20:38:18","modified_gmt":"2009-12-25T19:38:18","slug":"programa-del-segundo-y-tercer-trimestre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=720","title":{"rendered":"PROGRAMA DEL SEGUNDO Y TERCER TRIMESTRE"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"twitterbutton\" style=\"float: right; padding-left: 5px;\"><a href=\"http:\/\/twitter.com\/share\" class=\"twitter-share-button\" data-count=\"none\" data-text=\"PROGRAMA DEL SEGUNDO Y TERCER TRIMESTRE\" data-via=\"mabegueriagmail.com\" data-url=\"http:\/\/layana.begueria.es\/?p=720\" data-lang=\"en\" data-related=\":Layana, un pueblo de Arag\u00f3n\"><\/a><\/div><p>Con el objetivo de orientar el segundo y tercer trimestre del curso se presenta una programaci\u00f3n sucinta para, de esta forma, tener una perspectiva de lo que nos queda por estudiar. El programa se retocar\u00e1 razonablemente en virtud de las circunstancias, pero aunque ocasionalmente pueda sufrir ligeros cambios, se puede afirmar que estos que figuran m\u00e1s adelante ser\u00e1n los temas que trataremos en lo que resta de curso.<\/p>\n<p>Muchos temas se ven acompa\u00f1ados de textos o referencias bibliogr\u00e1ficas. Cuando se trate de textos breves tendr\u00e1n la forma de un enlace que nos permitir\u00e1 visionarlos en formato pdf. Cuando se trate de un libro completo, se ofrecer\u00e1 la referencia editorial para que, opcionalmente, se adquiera. Se recomienda no hacer copias en papel de los textos breves ya que trataremos de entregar en los primeros d\u00edas de clase la mayor cantidad del material que vamos a necesitar.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">PROGRAMACI\u00d3N CLASES DEL SEGUNDO Y TERCER TRIMESTRE<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">ENERO<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">7. \u00c9tica y pol\u00edtica de Arist\u00f3teles. <span> <\/span>Textos de Arist\u00f3teles sobre <a href=\"http:\/\/layana.begueria.es\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/aristotlavirtud.pdf\">la virtud<\/a> y <a href=\"http:\/\/layana.begueria.es\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/aristotelespolitica.pdf\">la pol\u00edtica<\/a>.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">14. Escuelas helen\u00edsticas. C\u00ednicos. Epic\u00fareos y estoicos. Fragmento de la carta a \u201c<a href=\"http:\/\/layana.begueria.es\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/catameneceo.pdf\">Meneceo<\/a>\u201d de Epicuro y de \u00abSobre la vida feliz\u00bb de S\u00e9neca<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">21. Cultura y filosof\u00eda romana. Comienzo de la filosof\u00eda cristiana. Mapa hist\u00f3rico-cultural de la Edad Media.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">28. Dos t\u00f3picos de la cultura medieval: las relaciones fe &#8211; raz\u00f3n y la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios. Lectura de \u00abFilosof\u00eda b\u00e1sica\u00bb de Nigel Warburton, Edic. C\u00e1tedra; el cap\u00edtulo 1\u00ba, pgs 29 &#8211; 60.<\/p>\n<p><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng><\/o:allowpng> <\/o:officedocumentsettings> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:zoom>0<\/w:zoom> <w:trackmoves>false<\/w:trackmoves> <w:trackformatting><\/w:trackformatting> <w:hyphenationzone>21<\/w:hyphenationzone> <w:punctuationkerning><\/w:punctuationkerning> <w:drawinggridhorizontalspacing>18 pt<\/w:drawinggridhorizontalspacing> <w:drawinggridverticalspacing>18 pt<\/w:drawinggridverticalspacing> <w:displayhorizontaldrawinggridevery>0<\/w:displayhorizontaldrawinggridevery> <w:displayverticaldrawinggridevery>0<\/w:displayverticaldrawinggridevery> <w:validateagainstschemas><\/w:validateagainstschemas> <w:saveifxmlinvalid>false<\/w:saveifxmlinvalid> <w:ignoremixedcontent>false<\/w:ignoremixedcontent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false<\/w:alwaysshowplaceholdertext> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables><\/w:breakwrappedtables> <w:dontgrowautofit><\/w:dontgrowautofit> <w:dontautofitconstrainedtables><\/w:dontautofitconstrainedtables> <w:dontvertalignintxbx><\/w:dontvertalignintxbx> <\/w:compatibility> <\/w:worddocument> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles DefLockedState=\"false\" LatentStyleCount=\"276\"> <\/w:latentstyles> <\/xml><![endif]--> <!--[if gte mso 10]>\n<mce:style><!   \/* Style Definitions *\/ table.MsoNormalTable \t{mso-style-name:\"Tabla normal\"; \tmso-tstyle-rowband-size:0; \tmso-tstyle-colband-size:0; \tmso-style-noshow:yes; \tmso-style-parent:\"\"; \tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; \tmso-para-margin-top:0cm; \tmso-para-margin-right:0cm; \tmso-para-margin-bottom:10.0pt; \tmso-para-margin-left:0cm; \tmso-pagination:widow-orphan; \tfont-size:12.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tmso-ascii-font-family:Cambria; \tmso-ascii-theme-font:minor-latin; \tmso-fareast-font-family:\"Times New Roman\"; \tmso-fareast-theme-font:minor-fareast; \tmso-hansi-font-family:Cambria; \tmso-hansi-theme-font:minor-latin;} --><\/p>\n<p><!--[endif]--> <!--StartFragment--><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">FEBRERO<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">4. Tom\u00e1s de Aquino y la filosof\u00eda escol\u00e1stica. G. De Ockam y la crisis de la Edad Media. N. Maquiavelo. Lectura de alg\u00fan cap\u00edtulo de \u201cEl pr\u00edncipe\u201d, a determinar.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">5. La Edad Moderna. El racionalismo: Descartes, Spinoza, Leibniz. Lectura de \u201cEl discurso del m\u00e9todo\u201d, las cinco primeras partes. Hay m\u00faltiples ediciones.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">12. Sigue Descartes y Spinoza<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">19. El empirismo ingl\u00e9s. Hobbes, Locke, Berkeley, Hume. Teor\u00edas pol\u00edticas del empirismo. Lectura de la \u201cCarta sobre la tolerancia\u201d, de J. Locke.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">26. An\u00e1lisis del conocimiento seg\u00fan Hume. Fundamento de la moralidad. El utilitarismo. Bentham, Stuart Mill, J. Rawls. Lectura de \u201cEl utilitarismo\u201d de J. Stuart Mill o de \u00abFilosof\u00eda b\u00e1sica\u00bb, del cap\u00edtulo II sobre el bien y el mal, pgs. 74 &#8211; 80. Sobre el problema de la existencia del mundo exterior tambi\u00e9n puede leerse en la misma obra el cap\u00edtulo IV con temas relacionados con el racionalismo y el empirismo.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng><\/o:allowpng> <\/o:officedocumentsettings> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:zoom>0<\/w:zoom> <w:trackmoves>false<\/w:trackmoves> <w:trackformatting><\/w:trackformatting> <w:hyphenationzone>21<\/w:hyphenationzone> <w:punctuationkerning><\/w:punctuationkerning> <w:drawinggridhorizontalspacing>18 pt<\/w:drawinggridhorizontalspacing> <w:drawinggridverticalspacing>18 pt<\/w:drawinggridverticalspacing> <w:displayhorizontaldrawinggridevery>0<\/w:displayhorizontaldrawinggridevery> <w:displayverticaldrawinggridevery>0<\/w:displayverticaldrawinggridevery> <w:validateagainstschemas><\/w:validateagainstschemas> <w:saveifxmlinvalid>false<\/w:saveifxmlinvalid> <w:ignoremixedcontent>false<\/w:ignoremixedcontent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false<\/w:alwaysshowplaceholdertext> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables><\/w:breakwrappedtables> <w:dontgrowautofit><\/w:dontgrowautofit> <w:dontautofitconstrainedtables><\/w:dontautofitconstrainedtables> <w:dontvertalignintxbx><\/w:dontvertalignintxbx> <\/w:compatibility> <\/w:worddocument> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles DefLockedState=\"false\" LatentStyleCount=\"276\"> <\/w:latentstyles> <\/xml><![endif]--> <!--[if gte mso 10]>\n<mce:style><!   \/* Style Definitions *\/ table.MsoNormalTable \t{mso-style-name:\"Tabla normal\"; \tmso-tstyle-rowband-size:0; \tmso-tstyle-colband-size:0; \tmso-style-noshow:yes; \tmso-style-parent:\"\"; \tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; \tmso-para-margin-top:0cm; \tmso-para-margin-right:0cm; \tmso-para-margin-bottom:10.0pt; \tmso-para-margin-left:0cm; \tmso-pagination:widow-orphan; \tfont-size:12.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tmso-ascii-font-family:Cambria; \tmso-ascii-theme-font:minor-latin; \tmso-fareast-font-family:\"Times New Roman\"; \tmso-fareast-theme-font:minor-fareast; \tmso-hansi-font-family:Cambria; \tmso-hansi-theme-font:minor-latin;} --><\/p>\n<p><!--[endif]--> <!--StartFragment--><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">MARZO<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">4. La Ilustraci\u00f3n como fen\u00f3meno cultural. Francia, Inglaterra y Alemania. El ideal de la Ilustraci\u00f3n seg\u00fan Kant. \u201cSapere aude\u201d. Lectura del art\u00edculo \u201cQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">11. Filosof\u00eda cr\u00edtica de Kant. La cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura y la cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">18. Filosof\u00eda postkantiana. El idealismo alem\u00e1n. Hegel y el posthegelianismo.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">25. Filosof\u00eda marxista. Lectura de \u201cEl manifiesto comunista\u201d de Marx \u2013 Engels.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng><\/o:allowpng> <\/o:officedocumentsettings> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:zoom>0<\/w:zoom> <w:trackmoves>false<\/w:trackmoves> <w:trackformatting><\/w:trackformatting> <w:hyphenationzone>21<\/w:hyphenationzone> <w:punctuationkerning><\/w:punctuationkerning> <w:drawinggridhorizontalspacing>18 pt<\/w:drawinggridhorizontalspacing> <w:drawinggridverticalspacing>18 pt<\/w:drawinggridverticalspacing> <w:displayhorizontaldrawinggridevery>0<\/w:displayhorizontaldrawinggridevery> <w:displayverticaldrawinggridevery>0<\/w:displayverticaldrawinggridevery> <w:validateagainstschemas><\/w:validateagainstschemas> <w:saveifxmlinvalid>false<\/w:saveifxmlinvalid> <w:ignoremixedcontent>false<\/w:ignoremixedcontent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false<\/w:alwaysshowplaceholdertext> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables><\/w:breakwrappedtables> <w:dontgrowautofit><\/w:dontgrowautofit> <w:dontautofitconstrainedtables><\/w:dontautofitconstrainedtables> <w:dontvertalignintxbx><\/w:dontvertalignintxbx> <\/w:compatibility> <\/w:worddocument> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles DefLockedState=\"false\" LatentStyleCount=\"276\"> <\/w:latentstyles> <\/xml><![endif]--> <!--[if gte mso 10]>\n<mce:style><!   \/* Style Definitions *\/ table.MsoNormalTable \t{mso-style-name:\"Tabla normal\"; \tmso-tstyle-rowband-size:0; \tmso-tstyle-colband-size:0; \tmso-style-noshow:yes; \tmso-style-parent:\"\"; \tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; \tmso-para-margin-top:0cm; \tmso-para-margin-right:0cm; \tmso-para-margin-bottom:10.0pt; \tmso-para-margin-left:0cm; \tmso-pagination:widow-orphan; \tfont-size:12.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tmso-ascii-font-family:Cambria; \tmso-ascii-theme-font:minor-latin; \tmso-fareast-font-family:\"Times New Roman\"; \tmso-fareast-theme-font:minor-fareast; \tmso-hansi-font-family:Cambria; \tmso-hansi-theme-font:minor-latin;} --><\/p>\n<p><!--[endif]--> <!--StartFragment--><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">ABRIL<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">15. Filosof\u00eda irracionalista: Schopenhauer, Nietzsche. Lectura de \u00abLa genealog\u00eda de la moral\u00bb, Alianza Editorial.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">22. Fragmentos de la pel\u00edcula \u201cD\u00edas de Nietzsche en Tur\u00edn\u201d. La influencia de Nietzsche<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">29. La Viena post-nietzscheana. Freud. Lectura de \u201cLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u201d.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">MAYO<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">6. El panorama de finales de siglo XIX y principio del XX. El positivismo. La fenomenolog\u00eda.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">13. El existencialismo. Heidegger, Sartre. Lectura del \u201cEl existencialismo es un humanismo\u201d, de J. P. Sartre.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">20. La filosof\u00eda espa\u00f1ola. Unamuno, Ortega, Zubiri. Los fil\u00f3sofos del siglo XX. Lectura de un texto de Ortega a determinar.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">27. Panorama actual de la filosof\u00eda<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\">\n<p><!--EndFragment--><\/p>\n<p><!--EndFragment--><\/p>\n<p><!--EndFragment--><\/mce:style><\/p>\n<p><\/mce:style><\/p>\n<p><\/mce:style><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Con el objetivo de orientar el segundo y tercer trimestre del curso se presenta una programaci\u00f3n sucinta para, de esta forma, tener una perspectiva de lo que nos queda por estudiar. 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