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En las dos últimas clases, con ayuda de la paleontología, tratamos de responder a la pregunta ¿de dónde venimos? También nos preguntamos si existe alguna realidad que se pueda identificar como lo que algunos filósofos, Platón, Descartes, denominaron alma o mente. Terminaremos este tema en la clase de esta semana.

Siguiendo en el contexto de la antropología nos preguntaremos por los rasgos específicos del ser humano y los compararemos con los de otras especies cercanas a él. Llamaremos a la puerta de la psicología para que nos ayude a comprender el comportamiento humano en su diversidad. Nos interesará, sobre todo, el comportamiento inteligente y aprovecharemos para indagar qué es eso que llamamos inteligencia, si es una facultad exclusiva del homo sapiens o también puede encontrarse en otras especies.

Unido a la inteligencia y el pensamiento se encuentra el lenguaje. Qué rasgos caracterizan el lenguaje humano. También los animales poseen lenguaje, pero ¿es cualitativamente semejante al humano? Pensamiento, lenguaje, cultura. Cómo se ha de entender la multiculturalidad.

Ofrecemos tres lecturas relacionadas con el tema

Recomendamos la lectura del capítulo VI, La mente, de «Filosofía básica», Nigel Warburton. Cátedra. «La naturaleza humana» de J. Mosterin. Se puede echar un vistazo a los «Principios de psicología» de J.L. Pinillos. Alianza. Precioso y refrescante «En el laberinto de la inteligencia» de Hans M. Enzensberger. Anagrama. En general para los temas de antropología, es útil repasar «Siete teorías de la naturaleza humana», de Leslie Stevenson. Cátedra. Y otros que citaremos en la clase.

A diferencia del curso pasado en el que tratamos de la filosofía en su historia, hemos organizado el presente con un programa temático de filosofía, cultura y ciencia. En conjunto se trata de cinco grandes bloques distribuidos a lo largo del curso. El primero contiene temas de antropología, el segundo de metafísica y concepción del mundo, el tercero del conocimiento humano, el cuarto de ética y finalmente, el quinto, de política.

Comenzamos pues con el bloque temático de antropología. Querríamos ofrecer una visión del ser humano lo más completa posible en el poco tiempo de que disponemos, desde las perspectivas que nos ofrecen las ciencias como la paleontología, antropología cultural, psicología, etc. hasta una reflexión filosófica final. Adelantamos el programa que,  en principio, se va a desarrollar y decimos “en principio” ya que puede experimentar alguna modificación si las circunstancias así lo requieren.

• Natura – Cultura. Las ciencias antropológicas
• ¿De dónde venimos? La génesis de la especie humana
• Cuerpo, alma, mente
• La cultura
• El comportamiento. Tipos. Aprendizaje
• El lenguaje
• La motivación. El inconsciente
• La libertad
• La muerte

El siguiente enlace nos mostrará alguno de los textos que se comentarán en la clase. Están en formato pdf y pueden leerse y/o copiarse.    Textos

Cuadro-esquema de la filogénesis de los homínidos

Cuando tratemos el tema del alma nos tendremos que remontar a autores importantes como Platón. Destacamos los diálogos «Fedón» y Menón» por su relación directa con el alma. Si alguien quiere echar un vistazo puede hacerlo online en esta dirección http://www.filosofia.org/cla/pla/azcarate.htm Aquí encontrará la obra completa de Platón en la traducción de Patricio de Azcárate.

Nos encontramos en los albores del siglo XVIII y nos adentramos en la cultura del periodo denominado la Ilustración. D. Hume, el más importante ilustrado inglés, fue el autor elegido para explicar el empirismo inglés y de pasada, a través de él, las características propias de la IIustración Británica. Posteriormente, y después de resumir los aspectos generales de la Ilustración en Europa, nos vamos a centrar en la próxima clase en dos grandes autores que, con Hume, encarnan el espíriru de la modernidad: J. J. Rousseau e I. Kant.

Del polifacético, controvertido y brillante Rousseau ofreceremos una semblanza biográfica que nos permitirá asomarnos a su variada obra. Es muy abundante la bibliografía sobre Rousseau y no os vamos a abrumar citando libros y libros, pero querríamos destacar tres, muy diferentes, y de muy agradable lectura, para acercarnos al personaje. El mejor, sin duda, su propia autobiografía, «Confesiones», considerado uno de los mejores libros de la literatura francesa. Otro, muy distinto, es el publicado en 2007 en España, de David Edmonds y John Edinow, filósofos y periodistas de investigación, titulado «El perro de Rousseau». Trata este libro de la tortuosa relación que enredó y amargó a Hume y Rousseau poco tiempo después de que éste aceptara la invitación del escocés a pasar una temporada en Inglaterra. Más allá de la anécdota, es un buen repaso de la filosofía de ambos. Finalmente, porque trata de un momento especialmente conocido en la biografía de Rousseau, señalamos la novela de Antoni Martí, «El camino de Vincennes», de 1995, en la que se recrea la inspiración o iluminación que experimentó el autor del Contrato Social en el camino al castillo de Vincennes cuando iba a visitar a su amigo Diderot.

En cuanto a Kant, independientemente de la sesión, o sesiones, que dedicaremos a su filosofía crítica, nos gustaría comentar su breve artículo «¿Qué es la Ilustracion? en el que de forma brillante se exponen las ideas fundamentales comunes al fenómneno europeo de la Ilustración

Dejamos en los enlaces de esa entrada una breve selección de textos del «Contrato Social» de Rousseau, un pequeño trabajo sobre el mismo autor y el artículo kantiano «Qué es la ilustracion«.

Nos encontramos en los albores del siglo XVIII y nos adentramos en la cultura del periodo denominado la Ilustración. D. Hume, el más importante ilustrado inglés, fue el autor elegido para explicar el empirismo inglés y de pasada, a través de él, las características propias de la IIustración Británica. Posteriormente, y después de resumir los aspectos generales de la Ilustración en Europa, nos vamos a centrar en la próxima clase en dos grandes autores que, con Hume, encarnan el espíriru de la modernidad: J. J. Rousseau e I. Kant.

Del polifacético, controvertido y brillante Rousseau ofreceremos una semblanza biográfica que nos permitirá asomarnos a su variada obra. Es muy abundante la bibliografía sobre Rousseau y no os vamos a abrumar citando libros y libros, pero querríamos destacar tres, muy diferentes, y de muy agradable lectura, para acercarnos al personaje. El mejor, sin duda, su propia autobiografía, «Confesiones», considerado uno de los mejores libros de la literatura francesa. Otro, muy distinto, es el publicado en 2007 en España, de David Edmonds y John Edinow, filósofos y periodistas de investigación, titulado «El perro de Rousseau». Trata este libro de la tortuosa relación que enredó y amargó a Hume y Rousseau poco tiempo después de que éste aceptara la invitación del escocés a pasar una temporada en Inglaterra. Más allá de la anécdota, es un buen repaso de la filosofía de ambos. Finalmente, porque trata de un momento especialmente conocido en la biografía de Rousseau, señalamos la novela de Antoni Martí, «El camino de Vincennes», de 1995, en la que se recrea la inspiración o iluminación que experimentó el autor del Contrato Social en el camino al castillo de Vincennes cuando iba a visitar a su amigo Diderot.

En cuanto a Kant, independientemente de la sesión, o sesiones, que dedicaremos a su filosofía crítica, nos gustaría comentar su breve artículo «¿Qué es la Ilustracion? en el que de forma brillante se exponen las ideas fundamentales comunes al fenómneno europeo de la Ilustración

Dejamos en los enlaces de esa entrada una breve selección de textos del «Contrato Social» de Rousseau, un pequeño trabajo sobre el mismo autor y el artículo kantiano «Qué es la ilustracion«.

Tras la crisis de la filosofía medieval en el siglo XIV, abrimos las puertas de la modernidad, primero con los grandes humanistas, con los pintores escultores y arquitectos renacentistas, los filósofos romanos y florentinos, y sobre todo, con los nuevos científicos que derrumban definitivamente la aristotélica visión del mundo y, con dificultades y esfuerzos por las trabas a las que se ven sometidos, abren nuevos caminos a la ciencia. Nos referimos, claro está, a Copérnico, Kepler y Galileo. La filosofía se recupera lentamente, reconstruyendo científicamente a los clásicos, saliendo de la «escuela» y asegurándose una libertad de la que carecía antes.

Capítulo aparte merecen los grandes escritores de ciencia política. Los pensadores realistas como Maquiavelo, idealistas como Tomás Moro, sabios como Montaigne. Dedicaremos un tiempo a comentar «El príncipe» del primero. Alguna de sus ideas principales las encontramos en el texto que se repartió en las últimas clases.

Y después de este periodo – puente entre la Edad Media y el racionalismo, nos centraremos directamente en el rico periodo del siglo XVII, el Barroco para las artes, y el XVIII, siglo de la Ilustración. Asistiremos a las controversias del Racionalismo y el Empirismo inglés, así como a la nueva dirección de la filosofía que le otorga I. Kant. Vamos a centrarnos en las figuras de Descartes y Hume, en cuestiones de metafísica y teoría del conocimiento, en Locke y Spinoza en teoría política.

«El Discurso del método» y «La investigación sobre el conocimiento humano», de Descartes y Hume respectivamente son obras que nos van a servir de guía para la explicación de los mismos. Aunque la lectura no resulta fácil, puede ser satisfactorio acercarnos a los grandes clásicos desde sus mismas obras y lo tenemos fácil y accesible ya que de ambas hay diversas ediciones, algunas baratas y excelentes, como Alianza Editorial. También puede encontrarse en Alianza «la carta sobre la tolerancia» de Locke y las obras completas de Spinoza.

Posteriormente asistiremos a la solución kantiana a la controversia en la que la filosofía había desembocado tras el encontronazo del racionalismo y el empirismo, todo sin olvidar la sugerente figura del ginebrino J. J. Rousseau. Pero este es un tema para otra entrada.